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成为圣人，以修身、齐家、治国、平天下为目标，因为孝道是根本。而佛教的人生观则是以解脱为目标。要达到这一目标，人就要从道德修养入，最後修成圆满的人格。 (一)孝道是儒家伦理道德的最高的标准，虽然佛教也...天下也，不敢遗小国之臣，而况於 公、侯、伯、子、男乎，故得万国之欢心，以事其先王。治国者 不敢侮於鳏寡，而况於士民手，故得百姓之欢心，以事其先君。 治家者不敢失於臣妾，而况於妻子乎，故得人之欢心，...
广兴
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22334565819.html
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意谓“君要臣死，臣不死不忠；父要子亡，子不亡不孝”。董仲舒之见，为汉代及之后的君王信服而加以采用，成为治国的方策。因此，这即表示，自董仲舒起，孝道的对象已从家庭的单纯血缘关系，扩展至国家，而其孝道的内涵...
王月秀
|佛学论文|因明|五明|
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佛陀，创制文字，辅治国政，五祖班智达巴思巴帝师”。 除巴思巴外，大批的西藏僧人亦受到蒙古王室的尊崇，他们有的受封为王，有的被皇子、宗王们奉为上师，有的在朝廷做官，取得各种封号，《元史·释老传》所谓帝...
李红军 王冰炎
|佛学论文|因明|五明|
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“邪教”的办法，所谓“法禁于已然，教施于未犯”，[56]所以嘉庆再三强调教化预防、化导教门的作用。儒家认为教化是治国的根本，提倡“德主刑辅”，所谓“不教而诛谓之虐”。教化以名教纲常伦理日浸月侵，...
郑永华
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》)降至宋明，理学家们更把提倡“正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下”思想的《大学》抬到“四书”的地位。宋明新儒学的学术重心，在于心性义理，讲修心养性、...
赖永海
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22395266169.html
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回来，家人才表示庆幸，好歹又多活了一天。一个人的人格不能自立，并遭到如此侮辱，还谈什么“修己以安百姓”，还谈什么“齐家、治国、平天下”。儒家是以“修身”为本的，“修身”的目的在于使自己有益于社会，同时...
陈传席
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22415666278.html
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，不再以“真常心”来解释佛教其他学派的理论了呢?这是因为他将学术立场与宗教修证(或道德修养)立场作了区分。 在1922年的《治国学的两条大路》中，梁启超说：“研究国学有两条应走的大路：一、文献的学问...
林国良 江婵
|佛学论文|因明|五明|
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循着一个正确的目标，活泼地做人。……人生至此，或者可以建立崇高的人格、伟大的德性。以之治国，则旋乾转坤，登斯民于衽席；以之教人，则循循善诱，率天下而同风。就是经商作工，也决不至于成为贱丈夫，在阵营里，...
李盛锦
|佛学论文|因明|五明|
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华北、东北地区，在其统治地区内兴建佛寺数量却相当可观，现存的著名辽代塔寺就有几十处。 金代在入主中原以前，已从高丽、渤海国方面传人佛教。在其以武力征服辽、宋之后，便确定“以儒治国，以佛治心”的统治...
郭黛姮
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士白国主救世菩萨，条上中下善，希能受持。其上善：略以虚怀为本，不著为宗，无相为因，涅槃为名。其中善：略以治身为本，治国为宗，人间天上，果报安乐。其下善：略以护养众生，胜残去杀，普令百姓，皆禀六斋’书进，...
不详
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